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                                      九成宫醴泉铭全文释译

[正文]九成宫醴泉铭，秘书监检校侍中钜鹿郡公，臣魏徵奉敕撰，维贞观六年孟夏之月，皇帝避暑乎九成之宫，此则隋之仁寿宫也，冠山抗殿，绝壑为池，跨水架楹，分岩耸阙，高阁周建，长廊四起，栋宇胶葛，台榭参差；仰视则迢递百寻，下临则峥嵘千仞，珠壁交映，金碧相晖，照灼云霞，蔽亏日月；观其移山回涧，穷泰极奢，以人从欲，良足深尤；至于炎景流金，无郁蒸之气，微风徐动，有凄清之凉，信安体之佳所，诚养神之胜地，汉之甘泉不能尚也。 

〔注释〕：(1)醴泉：甘美的泉水。（2）秘书监：掌管朝廷图书典籍的长官，以少监为其副职。（3）检校侍中：兼领门下省侍中，此为加官。唐代中央政府分中书、门下、尚书三省，门下省负责审诏署奏之事，其长官称“侍中”。（4）“秘书监检校侍中’，即秘书监兼任门下省侍中。（5）敕：皇帝旨意。（6）钜鹿郡公：钜鹿为封地，郡公为爵号，位在国公之下，县公之上。（7）维；语气词，无义。（8）乎：于，在。（9）隋：隋文帝杨坚受封于随，公元581年灭北周，改随为隋，以为国号。（10）冠：覆盖。抗：举兴。(11)绝：截堵。壑：山谷。池：既指地沼，也指宫外之护城河。（12）楹：柱，实指桥柱。(13)分岩耸阙。分：开辟。岩：险峻之地。阙，在宫门外筑二台，在台上建楼观，中央阙而为道，故谓之阙。（14）栋：屋之正中；宇：屋之四垂；栋宇：泛指房屋；胶葛：错杂貌。（15）迢递：高远貌；寻：八尺为寻。（16）峥嵘：高峻也；仞：八尺为仞。（17）泰：侈也；穷泰：过度奢侈。（18）以：因；从：纵。（19）尤：责备。（20）炎景：暑天之酷热；流，熔化。（21）甘泉：汉之甘泉宫，在陕西淳化县西北甘泉山，原为秦之离宫，汉武帝时增广之，周长十九里，作为避暑行宫。尚：加，超过。 

（译文）：贞观六年夏历四月，皇帝在九成宫避暑，这里原是隋代的仁寿宫。这里的兴建的宫殿覆盖住了山野，池沼和护城河都是因山谷因被截堵而形成，跨水立柱架起桥梁，开辟险峻之地建起高耸的双阙，高阁在四周建起，东南西北都环绕着长廊，房舍纵横错杂，台榭参差交错；仰望高远可达百寻，俯看峻峭亦达千仞，辉煌如珠玉相映，金色和碧色交辉，其光彩能灼云霞，其高峻能达日月。看随朝为建此宫殿大兴土木面使大山移动涧水回旋，确实达到了奢侈的极致，因为随朝亡国之君的纵欲，确实应该痛加责备。至于当酷热足以使金属熔化的暑天，这里却没有丝毫的闷热湿蒸的气象；微风徐徐吹动，携带着沁人心脾的清凉，这里确实是适宜居住的上佳场所，实在是调养精神的绝好之地，就是汉代的甘泉宫也是不能超过它。 

皇帝爰在弱冠，经营四方，逮乎立年，抚临亿兆；始以武功壹海内，终以文德怀远人；东越青丘，南逾丹徼，皆献琛奉贽，重译来王；西暨轮台，北拒玄阙，并地列州县，人充编户；气淑年和，迩安远肃，群生咸遂，灵贶毕臻，虽藉二仪之功，终资一人之虑，遗身利物，栉风休雨，百姓为心，忧劳成疾，同尧肌之如腊，甚禹足之胼胝，针石屡加，腠理犹滞。爰居京室，每弊炎暑，群下请建离宫，庶可怡神养性，圣上爱一夫之力，惜十家之产，深闭固拒，未肯俯从，以为隋氏旧宫，营于曩代，弃之则可惜，毁之则重劳，事贵因循，何必改作，于是斫雕为朴，损之又损，去其泰甚，茸其颓坏，杂丹墀以沙砾，间粉壁以涂泥；玉砌接于土阶，茅茨续于琼室，仰观壮丽，可作鉴于既往，俯察卑俭，足垂训于后昆，此所谓：至人无为，大圣不作”，彼竭其力，我享其功者也.

〔注释〕：（1）爰：语首助词，无义；弱冠：20岁。按：唐太宗开始辅助其父起兵争天下，时年18岁，这里“弱冠”是概数。（2）经营四方：出自《诗.小雅.北山》。此地指从事策划和组织统一天下的活动。（3）逮乎立年：逮乎，到了；立年：而立之年，30岁。按：唐太宗称帝时，年29岁，立年也为概数。（4）抚临亿兆：抚临，安抚并君临。亿兆：万万为亿，万亿为兆，此处指天下亿万百姓。（5）终以文德怀运人：终，引申为后来。文德，文明道德。怀远人，怀念国家和民族。（6）青丘：传说之海外国名，泛指海外的蛮荒之地。（7）丹徼：徼，边界，古代称南方的边疆为丹徼。（8）皆献琛奉贽，奉献珍宝以为晋见之礼。（9）重译来王：重译，经过不同语讲的辗转翻译，形容来自很远的地方。王：朝见。（10）暨：抵，到。（11）玄阙：古代传说中的北方极远的地方。（12）编户：编入户籍的平民。（13）气淑年和：气淑：阴阳之气温和。年和：年景风调雨顺。（14）弥：近。（15）群生：一切生物。（16）遂：各得其所。（17）灵贶：神灵降福。（18）毕臻，都来。（19）二仪：天地。（20）一人：指皇帝，即唐太宗。（21）遗：舍。（22）尧：传说中的远古圣君。（23）腊：干肉。此指因风吹日晒使皮肤变得像干肉一样。（24）禹：传说中夏代的开国君主，他治水有大功。（25）胼胝：指皮肤的纹理和皮下肌肉之间的空隙。（26）滞：停滞，此指血脉仍不通畅。（27）京室：王室，即京都。（28）离宫：古人帝王于正式宫殿之外别建宫室，以便随时游处，谓之离宫。（29）十家：即十户。古代户籍编制，五家为伍，十户为什，相联相保。此处十家指户藉编制中的最小单位。（30）曩代：过去的年代。（31）因循：沿袭。（32）雕：文饰。（33）朴：质朴。（34）玉砌：用玉砌成的阶，用以形容豪华的石阶。（35）茅茨：茅草屋顶，也指茅屋。（36）琼室：用玉装饰成的房子，用以形容豪华的房屋。（37）后昆：后嗣子孙。（38）至人无为，大圣大作：此二句引自《庄子.知北游》，（因圣人本原于天地的美德，而通达于万物的道理）故至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作。 

〔译文〕：皇帝二十岁时，就从事策划和组织统一天下的活动，到了三十岁时，就做了亿万百姓的君主；开始是用武力统一中国，后来又以高度的文明道德使远方的国家和民族亲附：东边越过青丘，南边越过开徼，那些国家和民族都奉献珍宝以为晋见之礼，经过不同语种的辗转翻译而来朝见；西到轮台，北抵玄阙，都并入版图而设置地方州县，把那里的人民编入户籍（受朝廷管辖）；阴阳之气温和，年景风调雨顺，远近都和平肃敬，一切生物也各得其所，神灵都来降福，这虽然是凭借天地的功德，但毕竟要依靠皇帝一个人的谋略。（皇帝）舍身以利天下黎民，风里来雨里去，一心为百姓着想，忧国忧民积劳成疾，皮肤和尧帝一样变成了干肉的形态，手脚上结的趼子超过了大禹，虽经针刺石砭治疗，而血脉仍不通畅，住在京都，炎热的暑天往往使人疲困不堪，群臣请求另建（避暑）行宫，庶几可以疗养从而心旷神怡。圣天子爱护每一个黎民的劳力，痛惜民间户籍编制中最小单位的财货，坚决拒绝，不肯听从群臣的请求，提出隋代建筑的旧宫殿，是过去建造的，舍弃它感到可惜，毁掉它又会重新劳民伤财，应当沿袭既成的事实，又何必重新改作呢！于是去掉隋代旧宫的文饰而使之变得质朴，一再节俭，把原来过多奢华的部分去掉，把已经损坏的部分加以修正，使原来殿前红色石阶夹杂着沙砾，原来白色的墙壁夹杂着新涂的泥土；土阶与原有的玉砌相接，茅屋连着原有的琼室。仰看原有宫殿的壮丽，可吸取过去隋代由奢侈而败亡的教训，俯察今天修茸的求卑求俭，足以作为后嗣子孙的楷模，正体现了“至德之人（表面上）没有什么作为，大圣不妄自制作”的精神，他们竭尽全力（大兴土木），成果却被我安享。 

然昔之池沼，咸引谷涧，宫城之内，本乏水源，求而无之，在乎一物，既非人力所致，圣心怀之不忘，。粤以四月甲申朔旬有六日已亥，上及中宫，历览台观⑤，闲步西城之阴，踌躇高阁之下，俯察厥土，微觉有润，因而以杖导之，有泉随而涌出，乃承以石槛，引为一渠。其清苦镜，味甘如醴，南注丹霄之右，东流度于双阙；贯穿青琐，萦带紫房；激扬清波，涤荡暇秽；可以导养正性，可以澄莹心神，鉴映群形，润生万物，同湛恩之不竭，将玄泽于常流，匪唯乾象之精，盖亦坤灵之宝；谨案：礼纬云：王者刑杀当罪，赏赐当功，得礼之宜，则醴泉出于阙庭；鹖冠子曰：圣人之德，上及太清，下及太宁，中及万灵，则醴泉出；瑞应图曰：王者纯和，饮食不贡献，则醴泉出，饮之令人寿；东观双记曰：光武中元元年，醴泉出京师，饮之者痼疾皆愈；然则神物之来，实扶明圣，既可蠲兹沉痼，又将延彼遐龄，是以百辟卿士，相趋动色，我后固怀伪挹，推而弗有，虽休勿休，不徒闻于往昔，以祥为惧，实取验于当今；斯乃上帝玄符，天子令德，岂臣之未学所能丕显，但职在记言，属兹书事，不可使国之盛美，有遗典策，敢陈实录，爰勒斯铭，其词曰： 

（注释）：（1）本句第二字缺，全句句意不明。（2）圣心：尊称皇帝之心。（3）粤：语气词，无义。（4） 四月甲申朔旬有六日已亥：按中国历史干支纪日法，“朔”指是月初一，既知“朔”为甲申，则这个月的十六正好是已亥。旬为十，有即又，“旬有六日”，即十又六日。又，按历表，唐贞观年间只有“贞观六年四月朔”为“甲申”，故文中指的年代为“贞观六年”（632）。（5）台观：泛指楼台亭榭。（6）阴：指背面。（7）踌躇：徘徊。（8）导：掘开并引导。（9）注丹霄：注，流灌。丹霄：宫殿名。（10）双阙：宫门外筑二台，台上建楼观。（11）青琐：宫门上镂刻的图纹，此代指宫门。（12）紫房：皇太后居宫室。（13）正性：纯正的禀性。（14）湛恩：湛，深。湛恩：深恩。（15）玄泽：指天子的恩泽。（16）乾象：天象。（17）坤灵：地神。（18）《礼纬》：纬书的一种，对经书而言，汉人伪托为孔子所作。有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》……等七种，称七纬。其书以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废，多有怪诞无稽之谈。南朝宋时开始禁止纬书流传，至隋，炀帝遣使搜焚其书。令所传者为后人辑佚，汉学堂丛书本。（19）锡：赐。（20）礼：规定社会行为法则、规范、仪式的总你。宣：得当。（21）《鹖冠子》：相传为先秦古籍之一，传世有十九篇作者姓名不详，只知为楚人，“以鹖之冠，号曰鹖冠子”，有商务印书馆“万有文库”影印《子汇》本，属杂家类。《醴泉铬》所引这几句，见该书《度万第八》。（22）太清：天。（23）太宁：地。（24）万灵：众生灵、人类。（24）《瑞应图》：梁孙柔之撰一卷。今传清马国翰辑《玉壶山房辑佚令》本。属阴阳五行类。（25）纯和：纯正平和。多指性格或气质。（26）《东观汉记》：东汉刘珍等撰。是记载东汉历史的重要史书。《隋书经籍志》著录为143卷，现已残，清代经四库全书馆馆臣的辑录，都二十四卷。传世有《四库全书》本、《东观汉记校注》本（吴树）校正。中州古籍出版社1987年版。中元元年，即公元56年。（27）神物：神奇灵异之物，此处指醴泉。（28）实：是。（29）蠲：除去。（30）沈痼：积久难治的病。（31）百辟卿士：本《诗大雅假乐》句。（32）百辟：指众诸侯。（33）卿士：各级官员的泛称。此处还指公卿大官。（34）相趋动色：彼此欢跃并且脸上已出受感动的神色。（35）后：君主。（36）撝挹：谦逊。（37）推而弗有：指“神物之来”，谦逊地并不认为是由于自己的“明圣”。（38）以祥为惧，实取验于当今：以祥瑞的出现感到畏惧，是有当今的先例作为教训的（实指隋代出现的“祥瑞”如“小石变玉”、“河清”、“龙见”等，结果却带来灾祸而言）。（39）上帝：上天。（40）玄符：天符，符命。谓上天显示的瑞徽。符通符。（41）丕：大。（42）古代史官职责，左史记言，右史记事。（43）书事：记事。（44）典策：典籍文献。 

〔译文〕：但是过去的池沼，水都从涧谷引来，宫城里面，本来就缺乏水源，想求得水源结果又没有，（要解决这一问题），既不是人力所能办到的。皇帝心里对此一直念念不忘。贞观六年四月十六日，皇帝来到中宫，沿途观赏楼台亭榭，信步走到西城的背面，在高耸的楼阁下徘徊，往下看到这里的土地，略显湿润，于是用手杖掘地并加以导引，结果泉水随之流涌出来，于是在泉水下边砌上石槛。引来水流入石砌的沟渠。泉水清澈如镜，水味甘甜如醴酒（泉水经过石渠）往南灌注在丹霄宫的右边，往东流淌于双阙之下；流泉贯穿于镂刻图纹的宫门，萦绕着太后所居的宫殿；泉水激扬起的清波，能将浊秽的渣滓荡涤；它可以使人养成纯正的禀性，可以使人的心神玲珑透剔。泉水如镜能照映出各种形态，由于它的滋润可以使万物生长就如同皇帝的深恩永无休止，天子的恩泽永远流布人问，它不仅是天象的精华也是地神的环宝。据文献记载：《礼纬》说：“帝王对犯人的判刑和处死确是量刑得当，对人的赏赐和该人的功劳相符，能做到符合社会规定的法则和规范，那醴泉对会在宫廷之间出现”。《鹖冠子》说：“圣人的恩德，能上达于天，下达于地，中达于众生灵，那就会出现醴泉”。《瑞应图》说：帝王生性纯正平和，饮食不用臣下贡献的珍奇之物，那醴泉就会出现，喝了它能使人长寿”。《东观汉记》说：“汉光武中元元年（56），在京师〔首都洛阳）出现了醴泉，喝了能使积久难治的病痊愈”。如此说来，神奇灵异的醴泉之所以出现，是为了扶助圣明的君王；它既可除去积久难治之病，又可使人延年益寿。对此，公卿大臣们天不欢跃并显出受感动的神色，唯我皇上胸怀谦逊，并不认为醴泉的出现是由于自己的“明圣”。虽有美却不以为美，不仅听过去的圣贤如此，以祥瑞的出现感到畏惧，更是有当今的先例作为教训的（隋代即有“祥瑞”出现结果动带来灾祸的先例）。这是上天显示的瑞征，也说明天子的盛德，这些，岂是不学如巨这样的人所能发扬光大！仁臣作为史官的职责必须“记言”、“记事”，不可使国事出现的如此盛美之事，不见于史册，故敢于如实陈述，写成铭文刻碑。 

唯皇抚运，奄壹寰宇，千载膺期，万物斯睹；功高大舜，勒深伯禹，绝后光前，登三迈五，握机蹈矩，乃圣乃神，武克祸乱，文怀远人：书契未纪，开辟不臣，冠冕并袭，琛贽咸陈。大道无名，上德不德，玄功潜运，几深莫测，凿井而饮，耕田而食，靡谢天功，安知帝力。上天之载，无臭无声，万类资始，品物流形，随感变质，应德效灵，介焉如响，赫赫明明，杂沓景福，葳蕤繁祉：云氏龙官，龟图凤纪，日含五色，乌呈三趾，颂不辍工，笔无停史，上善降样，上智斯悦，流谦润下，潺湲皎洁，萍旨醴甘，冰凝镜澈，用之日新，挹之无竭。道随时泰，庆与泉流，我后夕惕，虽休弗休，居崇茅宇，乐不般游，黄屋非贵，天下为忧，人玩其华，我取其实，还淳反本，代文以质，居高思坠，持满戒溢；念兹在兹，永保贞吉。
兼太子率更令勃海男臣欧阳询奉敕书。

〔注释〕：（1）唯：语首助词，无义。(2)皇：皇上。(3)抚运：顺应时运。（4）奄：同。奄壹：同一，统一。(5)寰宇：天下。（6）膺期：承受期运，即受天命为帝王。（7）睹：引申为瞻仰。(8)万物：万众生灵。（9）大舜：中国古代传说中的圣君。（10）伯禹：即夏禹王，治水功高，被后人尊为圣君。禹曾被封为伯爵，故又称为伯禹．（11）光：空。（12）登：加，胜于。(13)三：传说中的古代圣君三皇：伏羲、神农、黄帝（见《世木》）。(14)迈：超过。(15)五：传说中的古代圣君五帝。（16）握机：掌握天下的权柄。(17)蹈矩：遵守礼法。（18）乃：又。（19）克：平定。(20)怀：亲附。(21)远人：远方的国家和民族。（22）开辟不臣：开天辟地以来不臣服者。（23）冠冕：古代大夫以上之帽子，此处代指外国来朝之君臣。(24)并袭。重重叠叠。（25）琛：珍宝。(26)贽：见面所赠之礼物。（27）大道：自然法则，万物必由之路。(28)无名：不可言说。即《老子》“道可道，非常道”。（29）“上德不德”：见《老子》三十八章。大意是，上德之人（圣人）虽然得道，但又不以得为得。（30）玄功：神功，调宇宙自然之力。(31)潜运：默默地运行着。（32）几：神妙的迹象。（33）“凿井而饮，耕田而食”：相传尧时，有老人击壤而歌曰：“日出而作日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉？”后成为歌颂盛世太平的典故。（34）靡谢天功，安知帝力：靡：不，无。力：功。此二句即《击壤歌》之“帝何力于我哉？”之意。（35）上天：天道。(36)载：行，运行。(37)无臭无声：嗅无味听无声。（38）万类：万物。(39)资：赖以。(40)始：生。（41）品物：众多的有生物和无生物。(42)流：演变，变化。（43）质：物类的本体。（44）效：致。(45)灵：福、善。（46）介焉：通“芥”，细微貌。（47）杂沓：众多纷杂。(48)景：大。（49）葳蕤：纷披貌。(50)祉：福。(51)繁祉：多福。（52）云氏龙宫：云氏：传说黄帝受命时有云瑞，故以云纪事，即设置各部门长官都用云字命名。龙宫：古伏羲氏时，有龙瑞，故以龙命官，如春富为青龙之类。（53）龟图：即洛书。传说尧时与群臣贤者到翠妫川，有大龟来投尧，龟背有图，尧命臣下写取以告瑞应。写毕，鱼还水中。(54)凤纪：据《在传》记载，少皞即帝时，有凤鸟飞来，故设置部门长官用鸟来命名。凤鸟氏，就是历正（管历法的官）。后称岁历为“凤历”。◎上面所称“云氏”、“龙宫”、”龟图”、“凤纪”，都是祥瑞，后世以之为歌颂帝王瑞应之辞。(55)日含五色：本《易传》“圣王在上则日光明而五色备”、《礼斗威仪》“政理太平，则时日五色”。以太阳呈现五色为“圣王在上”和“政理太平”的瑞应。（56）乌呈三趾：传说中太阳内的三足神鸟。《春秋元命苍》“日中有三足乌”，改太阳也称“三足乌”、“金乌”、“灵鸟”。此外以太阳中的三足神乌出现说明瑞应。（57）工：乐师，乐宫。（58）史：史官，掌纪事。（59）上善：最完美，主善。(60)上智：智力特出。（61）“流谦”：见《易•谦》”地道变盈而流谦”，即流散盈满以广布于虚处。(62)润下：润泽下土。（63）皎：透明。（64）旨：味美。萍：醴泉水上之浮萍。（65）澈：澄清。（65）挹：舀取。（66）道：大道、即自然法则。(67)随：顺畅。(68)泰：通。（69）与：同。（70）我后：我君。(71)夕惕：《易.乾》“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。意即“君子整天健强振作了已，直到夜间还警惕慎行”。（72）般游：般同“盘”，游乐。（73）黄屋：帝王车盖，以黄缯为盖里，故名。此处代指帝王。（74）反：同近，返回。（75）戒：警惕。（76）“念兹在兹”：语出《书•大禹谟》，后用以指念念不忘于某一事情。（77）贞吉：纯正美好。（78）敕：帝王诏命。 

〔译文〕：皇帝顺应时运，统一天下，承受千载难逢的时运而为天子，为万众生灵所瞻仰；其功高于大舜，其勤劳胜于伯禹，真是空前绝后，超过古代圣君三皇五帝。（皇帝）掌握天下的权柄并遵守礼法，既圣德又神明，武能平定祸乱，文能使远方的国家和民族亲附：过去不见文字记载的、开天辟地以来不向中国臣服的（都来亲附），这些来朝的外国君臣冠冕重重，把作为见面礼的珍宝都陈列出来。大道不能用语言表述，上德之人虽然得“道”却不以得为得，宇宙自然之力默默地运行着其神妙之迹象不可度量。（古《击壤歌》唱道）“凿井而饮，耕田而食”，（天下太平，安居乐业）连上天之功都不感谢，又怎能知道皇帝对百姓之功！ 天道运行，人们嗅之无味听之无声，但万物赖之以生，众多的有生物和无生物因之以变化形态，物类的本体随天造的感应而变化，天道能应人们的德行而致福，虽然德行细微天道也会响应（回报），这是十分明白的。（历史上曾经出现的）众多纷杂巨大的福祉：如“云氏”、“龙宫”、“龟图”、“凤纪”、太阳呈现五色、三足神乌从太阳中出现等等，乐官没有停止过歌颂，史官没有停止过用笔记载．今天因皇帝的至善而上天降临吉祥，也因皇帝的智力特殊而给人世带来喜悦，使水（醴泉）从盈满处流向虚处，从而润泽下土，水声潺潺，水质透明洁净，水上的浮萍味美，水味如醴酒甘甜，水凝成体如明镜般清澈，这样的水日用日新，舀取它用之不尽．（醴泉的出现）说明“大道”应时而畅通无阻，吉庆同醴泉俱来，而我们的夭子却日夜健强振作，警惕慎行，并不以吉庆为吉庆，居室崇尚茅屋，不以游乐为乐，不以身为帝王为贵，而以天下的百姓为忧。人们都爱那花的美丽，我却取其果实的实用，去浮华而归于淳厚，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，居高处就要计虑防止下坠，端盛满之水就要留心不外溢，要念念不忘这些，就能永远保持纯正美好。  
           
  兼太子率更令，勃海男臣欧阳询奉诏命书写。