­平等思维唐曾磊

  　有一则著名的故事，名字叫“盲人摸象”。 ­

　　盲人摸象的典故出自于佛经《大般涅槃经》第三十二：“譬如有王告一大臣。汝牵一象以示盲者。尔时大臣受王敕已。多集众盲以象示之。时彼众盲各以手触。大臣即还而白王言。臣已示竟。尔时大王。即唤众盲各各问言。汝见象耶。众盲各言。我已得见。王言。象为何类。其触牙者即言象形如芦菔根。其触耳者言象如箕。其触头者言象如石。其触鼻者言象如杵。其触脚者言象如木臼。其触脊者言象如床。其触腹者言象如瓮。其触尾者言象如绳。善男子。如彼众盲不说象体亦非不说。若是众相悉非象者。离是之外更无别象。善男子。王喻如来正遍知也。臣喻方等大涅槃经。象喻佛性。盲喻一切无明众生。” ­

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　　经中故事说的皇上命人把一头大象展示给一群盲人，他们围着象摸。摸到牙齿的说像一根萝卜，摸到脑袋的说象像一块大石头，摸到鼻子的说大象像一个木臼，摸到脊背的说大象像床，摸到肚子的说大象像瓮，摸到尾巴的说像一条绳子。 ­

　　“盲人摸象”成为一则成语，用来比喻那些不能全面观察事物，只见局部不见整体的人。 ­

　　   我们进一步分析以下几个问题： ­

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1、盲人们为什么会犯错误 ­

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　　首先，他们都是从自己的角度出发去“观察”对象的。 ­

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　　每个盲人都站在自己的位置上“观察”大象，一个盲人在他的位置上，只能“观察”到大象的尾巴，而另外几个盲人可以“观察”到身体、牙齿、鼻子、尾巴和其他的部位。 ­

　　其次，他们相信“眼见为实”——也就是他们相信他们亲手摸到的东西。就像我们相信我们亲眼看到的事情。他们不愿意相信别人站在他自己的位置上会“观察”到不同的结果！因为他们的出发点就是“自我”！一个以自我为中心的人，观察问题一定带着自己的思想和习惯的烙印，一定是非常片面的。而且他会发现他的观察非常准确，明明是别人的观察有明显的错误，但别人却在愚蠢而固执地坚持着。其实大家在不同程度上有这种倾向。 ­

　　再次，盲人们在发现大家的结论大相径庭之后，首先的反映是在贬低别人，固执己见。 ­

　　如果他们选择跟别人去探讨，他们怎么会发现大象是那个样子而不是跟自己说的样子一样，他们很快就会发现真相：目标对象也许没有什么不同，而观察者站在了不同的角度和位置上，观察结果也就不一样了。 ­

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　　2、谁是盲人 ­

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　　我们就像故事中的皇上，作为有眼睛能够看到的人来评价盲人对大象的说法，显然我们非常清楚，知道他们都是片面的，他们只看到了大象的一方面。 ­

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　　但问题是，这是在判断主体彼此之间判断能力不平等的情况下来作出的结论。能够更广、更深地了解观察对象的人将会比其他人得到更加全面的认识。 ­

　　但如果我们也是盲人，我们如何判断？ ­

　　我们必然也会跟那六个盲人一样，通过盲人特有的“观察”方式——自己的双手，来“观察”大象，这时候，我们摸到了什么地方，那么大象就是什么样子的。比如，如果摸到了大象的尾巴，就会说大象长得像一条绳子，也就自然会支持那个声称大象长得象绳子的盲人的说法。 ­

　　您这时候一定会说，我怎么会是盲人？ ­

　　到底我们是不是“盲人”呢？请问，我们每次观察事物的时候，都是全面的么？ ­

　　事实上，在生活中很多时候，我们都是在平等地跟别人站在同样的位置上，带着跟别人一样的主观和偏见在观察着这个世界上的所有一切，就像那些盲人。 ­

　　可以想象，我们观察和记忆中的一切都很可能是有局限的，带着自己的偏见。但这些偏见并不容易让自己发现，甚至自己根本就不愿意发现它。每个人强烈的自我会给自己套上一副坚硬的外壳，用以抵挡所有的所谓的错误给“自我”带来的伤害。我们自己怎么可能错？我们怎么可能是偏见？是别人有偏见！ ­

　　偏见意味着以自我为中心，意味着局限，意味着不能包容。下面图中是一个蒲公英，每个有偏见的人就像一根飞出来的小飞絮。尽管这根小飞絮也有不少的触角可以从各个方面来观察接触这个世界，但它是有局限的，它与一只整个的蒲公英比起来，它本身就意味着局限。同样，每个人也都会觉得自己考虑得很周全了，方方面面都想到了，但他所谓的方方面面只是从他的角度考虑的方方面面。还有很多各方面、各层次的问题，他根本没有想到和看到。 ­

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　　有一个人一直在找寻着，找寻着，他已经七十岁了，有人问他说：“你的找寻还没有结束吗？你什么时候才要定下来？” ­

　　他说：“我在找一个完美的太太。” ­

　　那个人问说：“七十年过了，死亡已经在敲门，你什么时候才要定下来？” ­

　　他说：“我能怎么样呢？没有一个完美的太太，你怎会快乐？” ­

　　那个人又问说：“但是你已经找寻了这么久，难道还找不到一个吗？” ­

　　他说：“是的，有一次我的确找到了一个女人。” ­

　　然后，那个人说： “那为什么你不跟她结婚？” ­

　　那个七十岁的追寻者变得非常伤心，他说：“很困难，她也在找寻一个完美的先生！” ­

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3、到底哪个答案才是正确的 ­

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　　盲人们中哪个观察结果是正确的呢？如果让能够看见的人来判断，我们很容易做出判断：他们都是错误的！ ­

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　　但我们做出的判断就是正确的么？我们是不是在一定程度上也是盲人？只是比那六个盲人看到了更多的一点？是不是有很多我们也没有看到？ ­

　　即使我们通过眼睛看到的就是全面的和正确的，你怎么能够说服他们，让他们知道他们是错误的？ ­

　　对于盲人们，你怎么证明你能够看见？你说你能够看见他们就会相信么？你有什么证据可以证明你是可以看见的，通过你的看见就可以一眼把握到大象的整体？如果你跟六个盲人站在一起，最后得出的结论是什么？也许大家一致认为你也是盲人，你也是愚蠢的和瞎的！ ­

　　如果考试的话，谁的结论会是正确的？ ­

　　你的结论是正确的么？ ­

　　不一定！ ­

　　什么是正确呢？ ­

　　字典上的解释是符合事实﹑规律﹑道理或某种公认的标准。与“错误”相对。 ­

　　解释中的事实、规律、道理或标准都不是绝对的，尤其是规律道理和标准往往是有前提的。所以，一般情况下，首先要制定“公认”的标准，然后再拿这个标准来衡量，符合标准的答案就是正确的。 ­

　　所以，谁的答案是正确的呢？ ­

　　这要取决于制定答案的是谁。 ­

　　首先，如果制定答案的也是一个盲人。那么他从哪个角度“观察”，答案就是什么。如果他摸到的是绳子，那么你就应该毫不犹豫地写上“大象就像一根绳子”！ ­

　　其次，如果制定答案的是跟我们一样的能看见的人，那么答案就是如我们所大家有目共睹所看到的那样子。 ­

　　最后，如果制定答案的有他特别的看法，那么也许所有其他人的答案都是错误的。 ­

­地毯的颜色

　　有一个老妇人正将一面地毯挂在树上风干。 ­

　　路边走来了两个人，一边一个停下来看着这地毯。 ­

　　“这块金色的地毯好精致呀！”第一个人说道。 ­

　　“怎么连金色与银色都分不清楚，这明明是用银线编织的嘛。”第二个人露出一副不屑一顾的神情。 ­

　　“胡说！这是金色的地毯。”第一位怒喝道。 ­

　　“你才胡说八道，这明明就是银色的地毯。”对方也不甘示弱地咆哮起来。 ­

　　就这样，两个人便大吵了起来。 ­

　　“好啦！”老妇人不慌不忙地笑道，“你们说得都对，不过也都不对。” ­

　　“这是什么意思？我不懂！”两个人异口同声地说道。 ­

　　老妇人把地毯翻了翻，这两个人恍然大悟。 ­

　　原来这地毯是两面的，一面是用金色线编织的，而另一面则是用银色线编织的。 ­

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­摘自唐曾磊《爱学习，会学习》

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